jueves, 4 de febrero de 2010
2º parte del trabajo de la india!!
Experiencia de la entrevista al Indio
Le realizamos una entrevista a una mujer India de 37 años, llamada Shiva que trabaja en una panadería en el barrio de Colombia (Metro). Contactamos con ella a través de Marta (una de componentes del grupo). Ella frecuentaba la panadería y se le ocurrió de pedirle una entrevista. A pesar de avisarla de que íbamos a ir, ella se sorprendió de que al final cumpliésemos y estaba un poco asustada. El marido de ella, que sorprendentemente era español, nos preguntó preocupado la finalidad la entrevista, de donde éramos, que estudiamos y donde y se quedaron paralizados al decirles que queríamos grabarlo. Nosotras intentamos tranquilizarles y convencerles de que era una simple práctica de clase y que no iba a tener mayor fin.
Ella era muy tímida al principio y sonriente, pero delegaba mucho en él, y al preguntarle cosas sobre la India o sobre ella, rápidamente contestaba el. Ella decía que el o contaba mejor, pero lo realmente nos interesaba era tomar contacto con ella y saber de primera mano lo que realmente era ser Indio. A pesar de que lo que el hombre nos contaba era muy interesante y documentativo, la fuente primaria nos interesaba mucho mas.
Inesperadamente ella era católica, lo que menos nos podíamos imagina, una India católica. al principio nos sentimos un poco defraudados , ya que no era ejemplo perfecto que habíamos planeado, pero a medida que proseguimos la entrevista nos dimos cuenta de que era realmente interesante.
Ella había venido a España a través de misioneros que captaban a chicas Indias y las traían a España, en principio para que se casaran con dios y así llenar los conventos, pero ella no se metió en uno. Llevaba casada con su marido, que como he dicho era español, cinco años. El era muy simpático y debía ser una gran amante del país, ya que sabia muchísimo sobre el. Nos contó tradiciones de la india muy interesantes, como por ejemplo , que los niños cuando van a colegio, para saber si se duchaban, cada dia llevaban una ropa distinta o que en avión tardas dos horas y media en ir del norte al sur.
Shiva era de la parte sur del país, y ella no conocía el norte, por que nunca había ido. Su familia, era de clase media baja, lo que quiere decir que nunca les faltaba para come, pero no tenían grandes lujos. A diferencia del norte la parte sur no tiene las diferencias de castas, que según ella solo son provocadas por el hinduismo (religión predominante en el país). Esta visión fue muy importante, ya que si hubiera pertenecido a esa religión, no nos lo hubiera dicho de esa forma tan sincera. La parte norte, según nos dijo, era mucho más conflictiva y es tal cual como aparece en la película de “Slam Dug Millionaire” (delincuencia, la mafia y prostitución de menores). Le preguntamos por la libertad de la mujer en India, y nos contesto que era casi nula, que dependías del hombre para casi todo, y que la liberta que tiene aquí, allí no la tiene pero a pesar de que España la había tratado muy bien, decía que con el tiempo volvería a su país, por su familia y también por la tranquilidad que dice que tiene en la zona donde vive.
Ha sido una muy buena experiencia para todos, nos lo pasamos muy bien con ella, fue muy agradable y simpática con nosotros. Le damos mil gracias por concedernos ese tiempo.
Le realizamos una entrevista a una mujer India de 37 años, llamada Shiva que trabaja en una panadería en el barrio de Colombia (Metro). Contactamos con ella a través de Marta (una de componentes del grupo). Ella frecuentaba la panadería y se le ocurrió de pedirle una entrevista. A pesar de avisarla de que íbamos a ir, ella se sorprendió de que al final cumpliésemos y estaba un poco asustada. El marido de ella, que sorprendentemente era español, nos preguntó preocupado la finalidad la entrevista, de donde éramos, que estudiamos y donde y se quedaron paralizados al decirles que queríamos grabarlo. Nosotras intentamos tranquilizarles y convencerles de que era una simple práctica de clase y que no iba a tener mayor fin.
Ella era muy tímida al principio y sonriente, pero delegaba mucho en él, y al preguntarle cosas sobre la India o sobre ella, rápidamente contestaba el. Ella decía que el o contaba mejor, pero lo realmente nos interesaba era tomar contacto con ella y saber de primera mano lo que realmente era ser Indio. A pesar de que lo que el hombre nos contaba era muy interesante y documentativo, la fuente primaria nos interesaba mucho mas.
Inesperadamente ella era católica, lo que menos nos podíamos imagina, una India católica. al principio nos sentimos un poco defraudados , ya que no era ejemplo perfecto que habíamos planeado, pero a medida que proseguimos la entrevista nos dimos cuenta de que era realmente interesante.
Ella había venido a España a través de misioneros que captaban a chicas Indias y las traían a España, en principio para que se casaran con dios y así llenar los conventos, pero ella no se metió en uno. Llevaba casada con su marido, que como he dicho era español, cinco años. El era muy simpático y debía ser una gran amante del país, ya que sabia muchísimo sobre el. Nos contó tradiciones de la india muy interesantes, como por ejemplo , que los niños cuando van a colegio, para saber si se duchaban, cada dia llevaban una ropa distinta o que en avión tardas dos horas y media en ir del norte al sur.
Shiva era de la parte sur del país, y ella no conocía el norte, por que nunca había ido. Su familia, era de clase media baja, lo que quiere decir que nunca les faltaba para come, pero no tenían grandes lujos. A diferencia del norte la parte sur no tiene las diferencias de castas, que según ella solo son provocadas por el hinduismo (religión predominante en el país). Esta visión fue muy importante, ya que si hubiera pertenecido a esa religión, no nos lo hubiera dicho de esa forma tan sincera. La parte norte, según nos dijo, era mucho más conflictiva y es tal cual como aparece en la película de “Slam Dug Millionaire” (delincuencia, la mafia y prostitución de menores). Le preguntamos por la libertad de la mujer en India, y nos contesto que era casi nula, que dependías del hombre para casi todo, y que la liberta que tiene aquí, allí no la tiene pero a pesar de que España la había tratado muy bien, decía que con el tiempo volvería a su país, por su familia y también por la tranquilidad que dice que tiene en la zona donde vive.
Ha sido una muy buena experiencia para todos, nos lo pasamos muy bien con ella, fue muy agradable y simpática con nosotros. Le damos mil gracias por concedernos ese tiempo.
IDIOMAS:
Tal y como ocurre con su diversidad regional, el gran número de idiomas existentes en la India ha provocado la aparición de diferentes culturas (216 lenguas se hablan en grupos de 10.000 personas o más).
La gran mayoría de las lenguas de la India proceden de dos familias lingüísticas fundamentales: la rama dravidiana y la indo-aria, la primera afectando a la zona del sur y la segunda más presente en el norte. La Constitución de la India estipula el hindi y el inglés como idiomas oficiales de comunicación para el gobierno nacional.
Son también idiomas oficiales un total de 22 lenguas, utilizadas básicamente por gobiernos regionales. El sánscrito es el idioma clásico de la India y el Sureste de Asia, y es igual de significativo que el latín o griego en Europa. El sánscrito es objeto de estudio, incluso en Japón y en el mundo occidental, debido a su importancia cultural y religiosa. El idioma clásico de la familia dravidiana es el antiguo tamil. El número de hablantes tanto de idiomas regionales como de dialectos es muy elevado.
Idiomas oficiales (18): inglés, hindú, bengalí, telugu, maratí, tamil, urdú, guyaratí, malabar, canarés, oriya, panyabí, asamés, cachemir, sindí, sánscrito. Idioma oficial: francés y tamil en Pondicherry, Karaikal, Yanam y Mahé .No oficial: varios dialectos, incluido el portugues en Goa, Damán y Diu
FUNCIONAMIENTO DEL SISTEMA DE CASTAS
El sistema de castas de la India es un sistema hereditario de estratificación social que ha existido en el subcontinente desde hace aproximadamente más de 2500 años. En él los grupos sociales se definen por un número de grupos endógamos conocidos como jāti. El sistema de castas está profundamente ligado al hinduismo (una de las tres religiones principales de la India).
El hinduismo enseña que los seres humanos fueron creados de las diferentes partes del cuerpo de una divinidad (Purusha) llamada Brahmā. Dependiendo de la parte del cuerpo de Brahmā de donde los humanos fueron creados, éstos se clasifican en cuatro castas básicas, las cuales definen su estatus social, con quién se pueden casar, y el tipo de trabajos que pueden realizar.
Las Leyes de Manu dictaminan que este orden es sagrado y que nadie puede aspirar a pasar a otra casta en el transcurso de su vida. Es decir que debe tener el oficio de su padre y casarse con alguien de su casta. Sólo mediante la sucesión de reencarnaciones se puede ir avanzando (o retrocediendo) en este estatus. La reencarnación no es casual. Los individuos que hayan seguido las actividades (karma) correspondientes a su camino (dharma) pueden reencarnarse en un estadio superior. A pesar de que varios reformadores sociales han tratado de abolirlo, el sistema de castas continúa siendo una característica indeleble de la sociedad india.
El primer texto hindú en hacer referencia a los varnas como las cuatro grandes clases es el Purusha-sūkta del Rigveda. Allí se dice que Purusha el ser supremo o el primer ser, mediante su sacrificio primigenio, su inmolación, se crearon todos los seres y cosas que existen, y de él salieron las cuatro grandes castas:
• Los brāhmanes (sacerdotas) son la casta más alta, que —según ellos— salieron de la boca de Brahmā.
• Los chatrías (clase político-militar), que salieron de los hombros de Brahmā.
• Los vaishias (comerciantes, artesanos y agroganaderos), que se formaron de las caderas de Brahmā.
• Los shudras (esclavos), que provienen de los pies de Brahmā.
Los intocables:
Los dalits (parias, mlechas) son los intocables, una clase tan baja que se considera fuera de los varnas. Los hindúes consideran que los dalits son tan bajos como el excremento.
Sistema de castas en la India moderna:
Los miembros de las clases altas consideraban a los miembros de las clases bajas como impuros. Los matrimonios entre castas, aunque no son ilegales, no son reconocidos. El sistema de intocabilidad fue oficialmente abolido por la ley, sin embargo en la práctica no ha sido eliminado debido a la lealtad de clases, especialmente en las zonas rurales.
DEMOGRAFIA DE LA INDIA:
La India es el segundo país más poblado del mundo, después de China. Posee una natalidad anual aproximada de 15 millones.
Hay unos 1.095.351.995 (Julio de 2006 est.), 1.049.700.118 (julio de 2003)
Composición étnica:
• Indo-arios 72%
• Dravidianos 25%
• Otros 3%
Religiones (más extenso en el tema de la religión):
• Hindúes 73.72%
• Musulmanes 11.96%
• Cristianos 6.08%
• Otras 8.52%
VESTIMENTA:
Saris
La mayoría de las mujeres de la India lleva una prenda llamada sari, que es la ropa típica nacional y se coloca envolviendo un extremo de la tela alrededor de la cintura y pasando el otro encima de los hombros o de la cabeza. El sari es de seda o de un algodón muy fino, con colores brillantes y hermosos bordados, puede ser de color entero, o adornado con flores, o bordado con hilo dorado y puede terminar en bordes adornados con borlas y encajes
Desde hace cinco milenios las mujeres indias han seducido a visitantes de reinos lejanos usando estos vestidos, su éxito durante todo este tiempo se atribuye a su total simplicidad, su confort, combinado con el sentido del lujo que la mujer experimenta, y a que a pesar de que lo cubre todo .. sin embargo lo revela todo, .. La alegría, la riqueza, el romanticismo, la sobriedad, la sofisticación o la inocencia.
Tika
La tika o bindi es un adorno tradicional de las mujeres indias, originalmente era un pequeño punto rojo en la frente, según la leyenda el rojo es el color de la sangre, fuente de vida y energía. También se cree que el centro de la frente es el legendario tercer ojo, la fuente metafísica de la concentración, la intuición, el conocimiento, la fuerza y la sabiduría de Lord Shiva.
Hoy día se usa como símbolo de que la mujer es casada o comprometida, o simplemente como un adorno. Puede tener muchas formas y colores en dependencia de la imaginación de quien lo lleva, puede ser del color del sari o del vestido, en forma de lágrima, de diamante o de círculo.
Bollywood :
Bollywood es el nombre dado a las películas indias realizadas por numerosos estudios cinematográficos en la ciudad India de Bombay. Por ello esta palabra, acuñada en la década de 1970, viene de un juego de palabras entre Bombay y Hollywood, el centro de la industria cinematográfica de los Estados Unidos.
Aunque a algunos puristas no les agrade la utilización de esta palabra, por considerar que indica una parodia de Hollywood, esta palabra se ha hecho mundialmente conocida y ya aparece formalmente en el Oxford English Dictionary.
Pero, cabe resaltar que el término correcto es Cine Indio, por ser la palabra 'indio' gentilicio de la India. Es incorrecto llamarlo Cine Hindú, ya que éste no se refiere a la religión que se practica en el país de la India.
El conjunto formado por Bollywood y filmaciones en lenguas como maratí, tamil, telugu, bengalí, canarés (kannada) y malayalam, constituyen el núcleo de la industria fílmica de la India. Bollywood es una pieza fundamental de la cultura popular de la India y el resto del subcontinente Indio.
Marcas interesantes de las películas de Bollywood son sus escenas musicales. En cada película se incluyen cantos y danzas típicas del país, mezcladas con curiosas coreografías del pop occidental. En esas escenas hay siempre un doblaje. Esto es propio de la tradición de esta industria fílmica, en la que primero se graban las escenas y luego se doblan todos los diálogos (es una práctica que facilita, asimismo, la posterior traducción a otras lenguas), lo que en la India (país plurilingüístico, donde se hablan 16 idiomas distintos ampliamente extendidos) resulta esencial. Las pistas musicales de las películas de Bollywood son producidas muchas veces por conocidos artistas. Hay entre ellos algunos famosos asiáticos como Nusrat Fateh Ali Khan, u occidentales como Andrew Lloyd Weber. Es costumbre que la música de una película se lance al mercado meses antes de la difusión del filme. Es una forma de promocionar el filme, que así es esperado con interés por el público.
Tal y como ocurre con su diversidad regional, el gran número de idiomas existentes en la India ha provocado la aparición de diferentes culturas (216 lenguas se hablan en grupos de 10.000 personas o más).
La gran mayoría de las lenguas de la India proceden de dos familias lingüísticas fundamentales: la rama dravidiana y la indo-aria, la primera afectando a la zona del sur y la segunda más presente en el norte. La Constitución de la India estipula el hindi y el inglés como idiomas oficiales de comunicación para el gobierno nacional.
Son también idiomas oficiales un total de 22 lenguas, utilizadas básicamente por gobiernos regionales. El sánscrito es el idioma clásico de la India y el Sureste de Asia, y es igual de significativo que el latín o griego en Europa. El sánscrito es objeto de estudio, incluso en Japón y en el mundo occidental, debido a su importancia cultural y religiosa. El idioma clásico de la familia dravidiana es el antiguo tamil. El número de hablantes tanto de idiomas regionales como de dialectos es muy elevado.
Idiomas oficiales (18): inglés, hindú, bengalí, telugu, maratí, tamil, urdú, guyaratí, malabar, canarés, oriya, panyabí, asamés, cachemir, sindí, sánscrito. Idioma oficial: francés y tamil en Pondicherry, Karaikal, Yanam y Mahé .No oficial: varios dialectos, incluido el portugues en Goa, Damán y Diu
FUNCIONAMIENTO DEL SISTEMA DE CASTAS
El sistema de castas de la India es un sistema hereditario de estratificación social que ha existido en el subcontinente desde hace aproximadamente más de 2500 años. En él los grupos sociales se definen por un número de grupos endógamos conocidos como jāti. El sistema de castas está profundamente ligado al hinduismo (una de las tres religiones principales de la India).
El hinduismo enseña que los seres humanos fueron creados de las diferentes partes del cuerpo de una divinidad (Purusha) llamada Brahmā. Dependiendo de la parte del cuerpo de Brahmā de donde los humanos fueron creados, éstos se clasifican en cuatro castas básicas, las cuales definen su estatus social, con quién se pueden casar, y el tipo de trabajos que pueden realizar.
Las Leyes de Manu dictaminan que este orden es sagrado y que nadie puede aspirar a pasar a otra casta en el transcurso de su vida. Es decir que debe tener el oficio de su padre y casarse con alguien de su casta. Sólo mediante la sucesión de reencarnaciones se puede ir avanzando (o retrocediendo) en este estatus. La reencarnación no es casual. Los individuos que hayan seguido las actividades (karma) correspondientes a su camino (dharma) pueden reencarnarse en un estadio superior. A pesar de que varios reformadores sociales han tratado de abolirlo, el sistema de castas continúa siendo una característica indeleble de la sociedad india.
El primer texto hindú en hacer referencia a los varnas como las cuatro grandes clases es el Purusha-sūkta del Rigveda. Allí se dice que Purusha el ser supremo o el primer ser, mediante su sacrificio primigenio, su inmolación, se crearon todos los seres y cosas que existen, y de él salieron las cuatro grandes castas:
• Los brāhmanes (sacerdotas) son la casta más alta, que —según ellos— salieron de la boca de Brahmā.
• Los chatrías (clase político-militar), que salieron de los hombros de Brahmā.
• Los vaishias (comerciantes, artesanos y agroganaderos), que se formaron de las caderas de Brahmā.
• Los shudras (esclavos), que provienen de los pies de Brahmā.
Los intocables:
Los dalits (parias, mlechas) son los intocables, una clase tan baja que se considera fuera de los varnas. Los hindúes consideran que los dalits son tan bajos como el excremento.
Sistema de castas en la India moderna:
Los miembros de las clases altas consideraban a los miembros de las clases bajas como impuros. Los matrimonios entre castas, aunque no son ilegales, no son reconocidos. El sistema de intocabilidad fue oficialmente abolido por la ley, sin embargo en la práctica no ha sido eliminado debido a la lealtad de clases, especialmente en las zonas rurales.
DEMOGRAFIA DE LA INDIA:
La India es el segundo país más poblado del mundo, después de China. Posee una natalidad anual aproximada de 15 millones.
Hay unos 1.095.351.995 (Julio de 2006 est.), 1.049.700.118 (julio de 2003)
Composición étnica:
• Indo-arios 72%
• Dravidianos 25%
• Otros 3%
Religiones (más extenso en el tema de la religión):
• Hindúes 73.72%
• Musulmanes 11.96%
• Cristianos 6.08%
• Otras 8.52%
VESTIMENTA:
Saris
La mayoría de las mujeres de la India lleva una prenda llamada sari, que es la ropa típica nacional y se coloca envolviendo un extremo de la tela alrededor de la cintura y pasando el otro encima de los hombros o de la cabeza. El sari es de seda o de un algodón muy fino, con colores brillantes y hermosos bordados, puede ser de color entero, o adornado con flores, o bordado con hilo dorado y puede terminar en bordes adornados con borlas y encajes
Desde hace cinco milenios las mujeres indias han seducido a visitantes de reinos lejanos usando estos vestidos, su éxito durante todo este tiempo se atribuye a su total simplicidad, su confort, combinado con el sentido del lujo que la mujer experimenta, y a que a pesar de que lo cubre todo .. sin embargo lo revela todo, .. La alegría, la riqueza, el romanticismo, la sobriedad, la sofisticación o la inocencia.
Tika
La tika o bindi es un adorno tradicional de las mujeres indias, originalmente era un pequeño punto rojo en la frente, según la leyenda el rojo es el color de la sangre, fuente de vida y energía. También se cree que el centro de la frente es el legendario tercer ojo, la fuente metafísica de la concentración, la intuición, el conocimiento, la fuerza y la sabiduría de Lord Shiva.
Hoy día se usa como símbolo de que la mujer es casada o comprometida, o simplemente como un adorno. Puede tener muchas formas y colores en dependencia de la imaginación de quien lo lleva, puede ser del color del sari o del vestido, en forma de lágrima, de diamante o de círculo.
Bollywood :
Bollywood es el nombre dado a las películas indias realizadas por numerosos estudios cinematográficos en la ciudad India de Bombay. Por ello esta palabra, acuñada en la década de 1970, viene de un juego de palabras entre Bombay y Hollywood, el centro de la industria cinematográfica de los Estados Unidos.
Aunque a algunos puristas no les agrade la utilización de esta palabra, por considerar que indica una parodia de Hollywood, esta palabra se ha hecho mundialmente conocida y ya aparece formalmente en el Oxford English Dictionary.
Pero, cabe resaltar que el término correcto es Cine Indio, por ser la palabra 'indio' gentilicio de la India. Es incorrecto llamarlo Cine Hindú, ya que éste no se refiere a la religión que se practica en el país de la India.
El conjunto formado por Bollywood y filmaciones en lenguas como maratí, tamil, telugu, bengalí, canarés (kannada) y malayalam, constituyen el núcleo de la industria fílmica de la India. Bollywood es una pieza fundamental de la cultura popular de la India y el resto del subcontinente Indio.
Marcas interesantes de las películas de Bollywood son sus escenas musicales. En cada película se incluyen cantos y danzas típicas del país, mezcladas con curiosas coreografías del pop occidental. En esas escenas hay siempre un doblaje. Esto es propio de la tradición de esta industria fílmica, en la que primero se graban las escenas y luego se doblan todos los diálogos (es una práctica que facilita, asimismo, la posterior traducción a otras lenguas), lo que en la India (país plurilingüístico, donde se hablan 16 idiomas distintos ampliamente extendidos) resulta esencial. Las pistas musicales de las películas de Bollywood son producidas muchas veces por conocidos artistas. Hay entre ellos algunos famosos asiáticos como Nusrat Fateh Ali Khan, u occidentales como Andrew Lloyd Weber. Es costumbre que la música de una película se lance al mercado meses antes de la difusión del filme. Es una forma de promocionar el filme, que así es esperado con interés por el público.
dia de la musica!!
Me gusto mucho la actividad de la musica. gracias a la variedad de culturas pudimos encontrar distintos tipos de canciones.La canción que yo puse me trae muchos recuerdos y me parece muy sentimental.
Enlace en youtube:
http://www.youtube.com/watch?v=8b5HHRT8xvw
Enlace en youtube:
http://www.youtube.com/watch?v=8b5HHRT8xvw
EL SISTEMA SOCIAL DEMÓCRATA: BENEFICIOS PARA LA SALUD.
-SISTEMA CORPORATIVO CONTINENTAL:
El caso de España:
Rasgos:
-Fuerte presencia e influencia de la iglesia en la sociedad/ Importancia de la familia nuclear y su extensión/ Ley general de sanidad.
SISTEMA ANGLOSAJON
Reino Unido/ EE.UU/ Canadá.Características:
- Baja reducción fiscal.
-Baja intervención del Estado.
-Sector público: medicare/medicaid/cobra/chip/VHA.
-Emergency Medical Treatment and active labor act.
-Sector privado.
-Seguro medico a través del empoyer.
-¿Cómo funcionan las empresas aseguradoras?
CONCLUSIONES:
FINLANDIA:
POSITIVAS
-Gran cobertura/Facilidad obtención/Amplia disposición de infraestructuras/Mayor eficiencia del personal sanitario.
NEGATIVAS
-Saturación de acceso/Dificultad de acceso a tratamiento.
ESPAÑA:
POSITIVAS
-Cobertura amplía/Facilidad acceso/ Coordinación administrativa.
NEGATIVAS
-Saturación.
EE.UU
POSITIVAS:
-Intervención I+D/Calidad de servicio médico/Amplia disposición del personal/Amplia gama de selección de póliza/ Ningún tipo de saturación/Acceso a tratamiento especializado en corto espacio de tiempo.
NEGATIVAS:
- Deficiente abarcabilidad/ Acceso restringido/Dificultad de obtención del seguro médico/ Dificultad de obtención de subsidios estatales y/o federales.
-Elevados costes:
1.Sueldos más elevados.
2.Fármacos.
3.Cirugía y diagnóstico.
4.Alto coste administrativo.
- Deficiente coordinación de infraestructura.
-SISTEMA CORPORATIVO CONTINENTAL:
El caso de España:
Rasgos:
-Fuerte presencia e influencia de la iglesia en la sociedad/ Importancia de la familia nuclear y su extensión/ Ley general de sanidad.
SISTEMA ANGLOSAJON
Reino Unido/ EE.UU/ Canadá.Características:
- Baja reducción fiscal.
-Baja intervención del Estado.
-Sector público: medicare/medicaid/cobra/chip/VHA.
-Emergency Medical Treatment and active labor act.
-Sector privado.
-Seguro medico a través del empoyer.
-¿Cómo funcionan las empresas aseguradoras?
CONCLUSIONES:
FINLANDIA:
POSITIVAS
-Gran cobertura/Facilidad obtención/Amplia disposición de infraestructuras/Mayor eficiencia del personal sanitario.
NEGATIVAS
-Saturación de acceso/Dificultad de acceso a tratamiento.
ESPAÑA:
POSITIVAS
-Cobertura amplía/Facilidad acceso/ Coordinación administrativa.
NEGATIVAS
-Saturación.
EE.UU
POSITIVAS:
-Intervención I+D/Calidad de servicio médico/Amplia disposición del personal/Amplia gama de selección de póliza/ Ningún tipo de saturación/Acceso a tratamiento especializado en corto espacio de tiempo.
NEGATIVAS:
- Deficiente abarcabilidad/ Acceso restringido/Dificultad de obtención del seguro médico/ Dificultad de obtención de subsidios estatales y/o federales.
-Elevados costes:
1.Sueldos más elevados.
2.Fármacos.
3.Cirugía y diagnóstico.
4.Alto coste administrativo.
- Deficiente coordinación de infraestructura.
lunes, 25 de enero de 2010
Globalización y los efectos sobre el Congo y Nigeria:
África:
- Influencia colonial
- Falsas independencias que facilitan el colonialismo
- Papel de áfrica en el mundo global
Problema del Congo con el Coltán:
El coltán es un mineral muy escaso que se utiliza para móviles, ordenadores, telefonía etc. Su extracción es muy primitiva en los márgenes del rio y ha provocado hasta hora 5 millones de muertos. La codicia de las empresas ha creado la explotación de los trabajadores, la prostitución de las menores. Los trabajadores son refugiados políticos, agricultores y los niños que lo utilizan por su pequeño tamaño. Les pagan de 10-50 dólares semanales si son buenos trabajadores. Para el Congo es un buen salario.
Consecuencias:
- Medioambientales
- Semiesclavitud en la población, sobre todo en los niños. Las niñas se prostituyen en las minas.
- La mina está muy cerca de un parque natural y como son tan pobres , se comen los elefantes y los gorilas del parque y son especies en peligro de extinción.
Nigeria:
En este caso el problema lo causa el petróleo. En este caso se invierte más en petróleo que otro tipo de recursos más necesarios como la sanidad.
África:
- Influencia colonial
- Falsas independencias que facilitan el colonialismo
- Papel de áfrica en el mundo global
Problema del Congo con el Coltán:
El coltán es un mineral muy escaso que se utiliza para móviles, ordenadores, telefonía etc. Su extracción es muy primitiva en los márgenes del rio y ha provocado hasta hora 5 millones de muertos. La codicia de las empresas ha creado la explotación de los trabajadores, la prostitución de las menores. Los trabajadores son refugiados políticos, agricultores y los niños que lo utilizan por su pequeño tamaño. Les pagan de 10-50 dólares semanales si son buenos trabajadores. Para el Congo es un buen salario.
Consecuencias:
- Medioambientales
- Semiesclavitud en la población, sobre todo en los niños. Las niñas se prostituyen en las minas.
- La mina está muy cerca de un parque natural y como son tan pobres , se comen los elefantes y los gorilas del parque y son especies en peligro de extinción.
Nigeria:
En este caso el problema lo causa el petróleo. En este caso se invierte más en petróleo que otro tipo de recursos más necesarios como la sanidad.
Exposicion :
En esta exposición nos hablaron de las multinacionales y también las practicas con el gobierno. Nos contaron cosas como los beneficios fiscales y por supuesto si están registrados en un país no pueden obtener ventajas de otros países, solo de donde este registrada la base de la empresa. Al unirse las empresas se crean grandes monopolios y unas absorben a otras.
Sistema económico capitalista (20 de enero 2010)
Economía solidaria:
-comercio justo (3500 wokrdshops) cuyo objetivo es limar la crisis.
-Andalucía occidental: son empresas de trabajo asociado que buscan la igualdad y la justicia social. Son una alternativa a la crisis.
- En las cooperativas existe un nosotros y desarrollo local.
Cooperativas: son asociaciones de gran contenido humano donde hay igualdad de derechos pero no tiene por qué cobrar igual todos. “Hijas de la necesidad”
Sujeto: sociedad y empresa.
Sectores: agricultores, operarios.
Consecuencias:
- Dirección no profesionalizada.
- Remuneración no acorde con el cargo.
- Corporativismo.
Ejemplo: Fasinpat o Zanon (Fábrica sin patrón). “Ocupar, resistir y prodcir”
Sistema económico capitalista (20 de enero 2010)
Economía solidaria:
-comercio justo (3500 wokrdshops) cuyo objetivo es limar la crisis.
-Andalucía occidental: son empresas de trabajo asociado que buscan la igualdad y la justicia social. Son una alternativa a la crisis.
- En las cooperativas existe un nosotros y desarrollo local.
Cooperativas: son asociaciones de gran contenido humano donde hay igualdad de derechos pero no tiene por qué cobrar igual todos. “Hijas de la necesidad”
Sujeto: sociedad y empresa.
Sectores: agricultores, operarios.
Consecuencias:
- Dirección no profesionalizada.
- Remuneración no acorde con el cargo.
- Corporativismo.
Ejemplo: Fasinpat o Zanon (Fábrica sin patrón). “Ocupar, resistir y prodcir”
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